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Synthesology.com , .org. , .net , .info
Synthesiologie (C.G.Jung) 3
Grundpapier: Synthesiology 4
google define: synthesis 6
Definicija Synthesiology 8
Tko je ukrao demokraciju? Piše: eljko Ivanjek 11
osnove projekta SYNTHESIOLOGY 11
Tablica 12 osnovnih formi sudova: 11
"Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir"
13
Oblici suda 15
12 osnovnih formi sudova: 15
Tablica 12 osnovnih formi sudova: 16
Kategorije 16
Tablica kategorija: 18
Kategorien der 18
prepjev djelomican na njemacki Tablica kategorija: 20
Zitate 23
psychoAstrologija 25
synaesthesia 26
Große Fragen der Menschheit 40
Praktische Fragen der Menschheit 40
31 …»Mit der neuen Welt Gottes ist es wie mit einem Senfkorn, das
auf ein Feld gesät wird. 32 [j]Es ist der kleinste Same, …33 Man
kann Gottes neue Welt auch mit einem Sauerteig vergleichen, den eine Frau unter
eine große Menge[k] Mehl mischt, bis alles durchsäuert ist.«
Wörtlich: drei Sata (1 Saton entspricht etwa 13 Litern)= 39=3+9=12
34 Jesus benutzte immer wieder solche Gleichnisse, wenn er zu den Menschen sprach.
In keiner seiner Predigten fehlten sie. 35 So sollte sich das Prophetenwort
erfüllen: »Ich werde in Gleichnissen zu ihnen reden. Geheimnisse,
die seit Weltbeginn verborgen waren, will ich ihnen enthüllen.«[l]
Zar da dopustimo nas dvojica riba da nam netko uzme primat utemeljenja „znanosti“
Synthesiologie???
synthesiology.com ! koja je jos slobodna* unatoc vrtoglavom nalazu u Googlu:
Web Ergebnisse 1 - 10 von ungefähr 67'100'000 für synthesis.
Izvedenica koja nam otvara mogucnost dokumentiranja („patent“) da
smo prvi koji se domislismo jednog toliko vaznog i neobhodnog nazora. (explozije
ima svaka budala, ali implozijom se znanstvenici jos bave …) Vidi jos
samo bil se moglo (trebalo?) uzeti u obzir i synthesiologics.com ? To jest kako
to zvuci u Tvojim (vasim, Ruzici pozdrav!) amerikaniziranim usesima?!? Oboje
su jos nekidan bili slobodni, a sada nemam (hrabrosti) zivaca provjeravati,
prije nego se vratis iz banke…* ne samo da je slobodna, nego u tom istom
Googlu koji pljuje destke milijuna nalaza za synthesis, nema NITI JEDAN JEDINI
NALAZ ZA „ZNANOST“ BUDUCNOSTI: sinthesiologiju! Zapravo je to pravo,
strucno ime za Helixopaediu, Spiralopediju, to znaci – imamo, mi ribice
ludice, ogroman fundament za uspostavljanje jedne ionako buducnostne, holisticke
etc. planete. Pisces goes history!
Thanks a lot!
ilija
Predato na registraciju u 4:25:10 PM Pacific Time Zone; 25012006
Synthesiologie (C.G.Jung)
Synthesis mit Speirapædia©
Das Aufnehmen des Kontextes ist allerdings eine einfache, beinahe mechanische
Arbeit, die nur vorbereitende Bedeutung hat. Die darauffolgende Herstellung
eines „lesbaren Textes“, nämlich die eigentliche Interpretation
des Sachverhaltes, ist dagegen in der Regel eine anspruchsvolle Aufgabe. Sie
setzt Einfühlungsvermögen, Kombinationsfähigkeit, Intuition,
Welt- und Menschenkenntnisse und vor allem ein spezifisches Wissen voraus, bei
dem es ebensosehr auf ausgebreitete Kenntnisse wie auf eine gewisse „Intelligence
du Coeur“ ankommt. Alle diese Voraussetzungen, sogar die letztgenannte
inbegriffen, gelten für die Kunst des Herausfindens überhaupt.2 Es
bedarf durchaus nicht eines sechsten Sinnes, um Sachverhalte verstehen zu können.
Aber es braucht mehr als geistlose Schemata, wie sie sich in vulgären Schulbüchern
finden oder sich fast stets unter dem Einfluss vorgefasster Meinungen entwickeln.
Die stereotype Auslegung von Sachverhalten ist abzulehnen; gerechtfertigt sind
nur spezifische, durch sorgfältige Kontextaufnahmen eruierbare Bedeutungen.
Auch wenn man eine grosse Erfahrung auf den jeweiligen Gebieten besitzt, so
ist man doch immer wieder genötigt, vor jedem Sachverhalt sein Nichtwissen
sich einzugestehen und, auf alle vorgefassten Meinungen verzichtend, sich etwas
gänzlich unerwartetes einzustellen.
alles frei nach C.G.Jung: „Vom Wesen der Träume“
© Speirapædia / Helixopædia – Betrachtweise aus 12 bestimmten
Blickwinkel, beinahe mechanische Arbeit, die nur vorbereitende Bedeutung hat
... Die Kompensation die da findet statt ist eine Gegeneinanderhaltung und Vergleichung
verschiedener Daten oder Standpunkte, wodurch ein Ausgleich oder eine Berichtigung
entsteht. Z.B. Astrologie ist ein Traum von Astronomie hinter der Kompensation
verborgen ist. Es ist dies eine Art von (unvollzogener) Entwicklungsvorgang
in der Persönlichkeit der jeweiligen banalen Wissenschaft. [Chemie-Alchemie,
Mathematik – Numerologie, und andere meta-ta physikalische (geleugnete)
Beziehungen...]
2 z.B. Kunst der ärztlichen Diagnostik
Erkenntnistheorie
Spiritualität (v. lat.: spiritus = Geist, Hauch) bezeichnet das Bewusstsein
und das daraus resultierende Handeln, dass die Seele / der Geist den Ursprung
einer göttlichen oder transzendenten Instanz)
(von lat. transcendere „überschreiten“) bezeichnet die Bereiche
des Denkens, die die Wahrnehmung und das Vorstellungsvermögen überschreiten.
Christentum ist keine Religion!
Differenzielle und Persönlichkeitspsychologie
google define: synthesis
k definiciji synthesiologije
http://www.google.ch/search?hl=de&q=define%3A+synthesis&meta=
Verwandte Begriffe: protein synthesis dna synthesis fm synthesis subtractive
synthesis voice synthesis speech synthesis additive synthesis wavetable synthesis
aperture synthesis constitutive synthesis
• the combination of ideas into a complex whole
deduction: reasoning from the general to the particular
(or from cause to effect)
wordnet.princeton.edu/perl/webwn
• Synthesis (from the Greek words syn = plus and thesis = position) is
commonly understood to be an integration of two or more pre-existing elements
which results in a new creation. The term is broad in meaning and can apply
to physical, ideological, and/or phenomenological entities. In dialectics, synthesis
is the final result of attempts to reconcile the inherent contradiction between
thesis and antithesis. ...
en.wikipedia.org/wiki/Synthesis
Von: Ilija Sikic [mailto:sikic@cybercity.ch]
Gesendet: Dienstag, 31. Januar 2006 08:24
An: 'Boris'
Definicija Synthesiology
Sinoc sam pokusao definirati synthesiology.
Pocnem s nekakvim textom koji bi mi mogao posluziti kao predlozak kojeg na kraju
ne smije biti za vidjeti niti u natruhama –
I tako bi!
Prvotno sam poceo nesto seruckati o znanosti kao da na pr. riec ideologija [pa
i astrologija] moza samo zbog nastavka „logija“ biti znanost mora!?!
A onda prosvjetljenje:
Pa znanosti, one su sve i uprskale svojom sektaskom monopolhtijucom jedinomjerodavnoscu!
To je jasno i osakatile nam mozgove (prepolovile, na livu i desnu polutku, a
rabe samo lievu!!!).
Nu kako to pogadjajuce ime ne bismo kompromitirali nekakvim antiscientismom,
u „konacni“ draft definicije unide „objasnjenje“ iliti
utjeha scientomanima, kak ne bi bilo objektivno nesto nazivati synthesiologiom,
a ograniciti se samo (bumo rekli: izkljucivo) na znanstvenjacke aspekte ikoje
stvari!
Toliko o samom svrstavanju synthesiologije kao takove, a valja još markirati
kak si postavljamo cilj
Iztrazivati zakonomjernosti, pa ih upregnuti kao „universalne“ alatljike
u ostalim „podrucjima ljudske tvorbe“.
Tools, dakle koji bi nam olaksali, ubrzali, poboljsali stvari dogledati u njihovu
okolju i cjelovitosti (holo) sto authenticnije.
Naglasak za promicbu:
Nama je prestalo biti navikom rabiti i desnu polutku mozga, znanost i profitzudnja
su nam pomogli pri zakrzljavanju iste. Synthesiologija dolazi
kao spas u predzadnji cas i daje ljudima alat u ruke koji pomaze velikim koracima
vratiti se dobu cudoreda i ekoloki uravnoteena covjeka...
synthesiology bi trebala postati vještina (techne), a ne znanost…
da, ali i ta vjestina nije mehanicka, tj masine (computer) ne mogu vladati njome
jer bismo u protivnom imali programe koji analizirane komponente psyche umiju
interpretirati kao cjelinu. Astroprogrami ne bi izbacivali znacenja polozaja
planeta i njihovih pojedinacnih aspekata, nego synteziologicki.
individua dolazi od individere = nedjeljivo
Ti si jedna individua, i kao takav – nedjeljiv!
ergo
docim dodje do ikakva odjeljavanja to vise nisi Ti nego netko drugi ili u najboljem
slucaju – bolestan ti.
Mozda analyse imaju smisla samo kao priprema za synthesu.
Cak i ako si analysa za cilj uzme na kraju krajeva resynthetitizati covjeka
(dusu mu), nije li znakovito da se taj posao naziva analizom, prema jednoj fazi,
a ne prema zavrsnoj ozdravljujucoj operaciji? (syntheticum?)
Synthesa moze udomiti analysu, analysa pak nema mjesta za synthesu! Integralno
je njezino polazište.
ergo
synthesis je visa, uzvisenija, vaznija, slozenija, zahtjevnija…
Razvidi, Boris, bil se moglo ?-boljke „definirati“ odmakima od vlastite
cjelovitosti?
ili u najpatolozkijem: kad nasa se osobnost podieli (na dvije ili VISE komada,
osoba)?
Jos jedna misao o atomu. To grcko bi se latinski citalo: individuum. Dakle,
to ne znaci (grcki doslovce nedjeljiv) da se atom ne moze razclanjivati na „subatomarne
cestice“ , stovise atomu se moze oduzeti (ili dotati) elektron, nu u tom
trenutku on vise nije ono sto je bio. Nije vise Helij, nego Vodik! Izgubio je
svoju predhodnu osobnost.
Zanimljivo je kako su neki jako (nevjerojatno, zive po milijuntinku sekunde!)
nestabilni, a neki toliko plemeniti da ne hrdjaju…
Bil covjekova dusa trebala biti plemenita (cudoredna= u skladu sa svojim poslanjem, svojim nutarnjim imperativom, svojim path of life) ako bi htjela zdravom biti?
toliko
B&H
Ilija
Tko je ukrao demokraciju? Piše: eljko Ivanjek
________________________________________
Po Saidu svijetom upravlja dva posto Amerikanaca, koji u rukama dre 80
posto bogatstva te velesile. Istodobno, izraelski lobi u SAD-u radi na senzibiliziranju
javnosti, prvenstveno medijskom.
Sa Saidovim tekstovima upoznao sam se prije 20-ak godina i objavio sam ih u casopisu Quorum. Privukla me je njegova sposobnost da na samosvojan nacin cita kako americki veliki roman, tako i obrazovni sustav “jedne od dviju velesila”.
Moda me je više od svega privuklo to što je jasno opisao kako
struka, specijalizacija i subspecijalizacija u znanju i znanosti vodi u neku
vrstu autizma koji gubi kontakt s društvenom zajednicom i njezinim interesima.
Pri cemu se sam pojedinac gubi u toj istoj struci, i pretvara se u nesposobnog
konzumenta.
osnove projekta SYNTHESIOLOGY
iako bi se naislo ne kod malog broja ljudi na pristajanje uporabe astrologije
– znanja , mi moramo poci od
Kant (kant, känt) , Immanuel 1724–1804.
German philosopher whose synthesis of rationalism and empiricism, in which he
argued that reason is the means by which the phenomena of experience are translated
into understanding, marks the beginning of idealism. His classic works include
Critique of Pure Reason (1781) and Critique of Practical Reason (1788), in which
he put forward a system of ethics based on the categorical imperative.
Kant'i•an adj. & n.
Tablica 12 osnovnih formi sudova:
kvantiteta kvaliteta
pojedinacan sud potvrdan sud
poseban sud nijecan sud
opci sud beskonacan sud
relacija modalitet
kategorican sud problematican sud
hipotetican sud asertorican sud
disjunktivan sud apodiktican sud
Forme sudova nisu ništa drugo nego forme odnošenja i povezivanja.
Prema tim formama razum povezuje sastavne dijelove mišljenja.
i to ce nam podariti nekakvu „ozbiljnost“, kojom bismo mogli adresirati
„ozbiljan“ sviet znansvenosti.
nije bitno što više podataka uobzititi, nego je bitno sve (dokazat
cemo 12) aspekte jene stvari uzeti u obzir.
nije bitno da razum umije 12 opercija procesuirati (Kant), nego je bitno konkludirati
u jedan „zakljucak“, „definiciju“, koja ima obiljezje
novoga, spoznajno uporabljive synthese.
"Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir"
Immanuel Kant
„Zwei Dinge sind es, die nach Kant dem "Gemüt" immer wieder Bewunderung und Ehrfurcht abverlangen: "der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir". Beides, die Frage nach der Möglichkeit der Naturerkenntnis wie auch Fragen des sittlichen Handelns, haben zeitlebens seine philosophische Reflexion herausgefordert.“
Warum zwei Dinge? Es ist doch nur ein einziges Ding. Bewunderung und Ehrfurcht kommt erst durch die Tatsache dass diese beide Dinge ein Ding an sich sind:
„… Was oben ist, ist wie das, was hierunten ist, und was hierunten ist, ist wie dasjenige, was dort oben ist, auszurichten die Wunder eines einigen Dinges.“
Das Horoskop sagt nicht, wie jemand lebt, es macht vielmehr deutlich, wie jemand
leben soll.
Horoskom ne govori kako netko ivi, on pojašnjava štoviše,
kako bi netko trebao ivjeti.
Rolf Freitag
Metaphysik ist der Versuch, die Fragen "von der geistigen Natur, der Freiheit
und Vorherbestimmung, dem künftigen Zustande u.dgl." (I. Kant, Träume
369) ohne Berücksichtigung der Grenzen der menschlichen Vernunft spekulativ
zu beantworten.
also:
Freiheit „in mir“ und Vorherbestimmung „über mir“.
„We should not wonder at this, since astrology remains a sacred art,
even though it might have become separated from its philosophical mother –
the Hermetica. Evidence of this view abounds in ancient astrological literature
and we need only take William Lilly’s address "To the Student in
Astrology" as an example of his drawing from older authorities on this
theme.“*
"How many pre-eminences, priviledges, advantages hath God bestowed on thee?
thou rangest above the heavens by contemplation, conceivest the motion and magnitude
of the stars; thou talkest with Angels, yea with God himself;" An Introduction
to the Astrology of William Lilly Copyright © 2003 Sue Ward All rights
reserved
* Firmicus Maternus, for example: “Now, you whoever you are who try to
read these books, since you have received the whole knowledge of this divine
science and are now endowed with the secrets of the stars and have learned the
first principles of the art, shape yourself in the image and likeness of divinity,
so that you may always be a model of excellence. He who daily speaks about the
gods or with the gods must shape his mind to approach the likeness of divinity.”
Ancient Astrology Theory and Practice, also known as The Mathesis, c. 334 AD,
translator Jean Rhys Bram, Noyes Press
Figure S Christian Astrology page 471 19 October 1645 7.20 p.m.
Moon separates from trine Mercury and applies to sextile Saturn and applies
to trine Jupiter.
Kantsche Bewiss:
Oblici suda /Quote:/
U cisto logickome smislu sudenje znaci medusobno povezivanje pojmova. Jednostavan
se sud sastoji od dvaju pojmova: logickoga subjekta,
o kojemu se nešto tvrdi, i logickog objekta, koji nešto tvrdi o subjektu.
Pojmovi se subjekta i predikata mogu medusobno povezati na cetiri nacina:
1. prema kolikoci (kolicini) ili kvantiteti (Quantität), dakle prema tomu
dokle see valjanost povezivanja subjekta i predikata u sudu;
2. prema kakvoci ili kvaliteti (Qualität), dakle prema tomu je li valjano
ili nije valjano povezivanje subjekta i predikata u sudu;
3. prema relaciji (Relation), dakle prema nacinu kako se sudovi medusobno odnose;
4. prema modalitetu (Modalität), dakle prema tomu na koji je nacin valjano
povezivanje subjekta i predikata u sudu.
Svaki taj vid obuhvaca tri suda, pa tako ukupno ima
12 osnovnih formi sudova:
1. kvantiteti (doseg valjanosti povezivanja):
opci sud: 'Svi S su P', "Svi ljudi su smrtni"
posebni sud: 'Neki S su P', "Neke trave su ljekovite"
pojedinacni sud: 'S je P', "Paro je Paanin"
2. kvaliteti (valjanost ili nevaljanost):
potvrdni sud: 'S je P', "Zemlja je vlana"
nijecni sud: 'S nije P', "Zemlja nije vlana"
beskonacni sud: 'S je non-P', "Zemlja je neplodna"
3. relacija (nacin povezivanja):
kategoricni (bezuvjetan) sud: 'S je P', "Kugla je okrugla"
hipoteticni (uvjetan) sud: 'Ako je H, onda S je P',
"Ako pada kiša, onda je ulica mokra"
disjunktivni (iskljucan) sud: 'S je ili P1 ili P2',
"Broj je ili paran neparan"
4. modalitet (nacin valjanosti povezivanja):
problematicni sud: 'S je moda P', "Auto je moda pokvaren"
asertoricni sud: 'S je P', "Trokut je lik"
apodikticni sud: 'S je nuno P', "Tijela nuno padaju"
Tablica 12 osnovnih formi sudova:
kvantiteta kvaliteta
pojedinacan sud potvrdan sud
poseban sud nijecan sud
opci sud beskonacan sud
relacija modalitet
kategorican sud problematican sud
hipotetican sud asertorican sud
disjunktivan sud apodiktican sud
Forme sudova nisu ništa drugo nego forme odnošenja i povezivanja.
Prema tim formama razum povezuje sastavne dijelove mišljenja.
***
Kant uviek u Königbergu!
Kant pod Newtonovim utjecajem! Newton se bavio Astrologijom.
Kant puno drzi do rodjendana!
Tablica kategorija:
quantiteta ? prostor [zrenje / mathematicke] qualiteta ? tvar
jedinstvo +
1 ? realitet - 2 ?
mnoštvo + 5 ? negacija - 6 ?
cjelokupnost + 9 ? limitacija - 10 ?
relatia ? vrieme [postojanje / dynamicke] modalitet ? enrgeia
substantia i akcident +
3 ? mogucnost – nemogucnost- 4 ?
uzrok i ucinak [causalnost] + 7 ? postojanje – nebitak - 8 ?
zajedništvo (uzajamno djelovanje) + 11 ? nunost – slucajnost
- 12 ?
Kategorien der
1) Quantität:
Subjektiv, nach Maximen: Willensmeinungen des Individuums
Objektiv, nach Prinzipien: Vorschriften
A priori sowohl als subjektive Prinzipien der Freiheit: Gesetze.
2) Qualität:
Praktische Regeln des Begehens (praeceptivae)
Praktische Regeln des Unterlassens (prohibitivae)
Praktische Regeln der Ausnahmen (exceptivae).
3) Relation:
Auf die Persönlichkeit
Auf den Zustand der Person
Wechselseitig einer Person auf den Zustand der andern.
4) Modalität:
Das Erlaubte und Unerlaubte
Die Pflicht und das Pflichtwidrige
Vollkommene und unvollkommene Pflicht.
Es gibt Kategorien
1) der Quantität:
Einheit
Vielheit
Allheit
2) der Qualität:
Realität
Negation
Limitation
3) der Relation:
Inhärenz und Subsistenz (Substanz und Accidens)
Kausalität und Dependenz (Ursache und Wirkung)
Gemeinschaft (Wechselwirkung)
4) der Modalität:
Möglichkeit - Unmöglichkeit
Dasein - Nichtsein
Notwendigkeit - Zufälligkeit.
prepjev djelomican na njemacki Tablica kategorija:
quantiteta ? Raum [zrenje / mathematicke] qualiteta ? Materia
Einheit + 1 ? realitet - 2 ?
Vielheit + 5 ? negacija - 6 ?
Allheit + 9 ? limitacija - 10 ?
relatia ? Zeit [postojanje / dynamicke] modalnost ? Energeia
substantia i akcident + 3 ? mogucnost – nemogucnost - 4 ?
uzrok i ucinak [causalnost] + 7 ? postojanje – nebitak - 8 ?
zajedništvo (uzajamno djelovanje) + 11 ? nunost – slucajnost
- 12 ?
Es gibt Kategorien
1) der Quantität:
1 Einheit
5 Vielheit
9 Allheit
2) der Qualität:
2 Realität
6 Negation
10 Limitation
3) der Relation:
3 Inhärenz und Subsistenz (Substanz und Accidens)
7 Kausalität und Dependenz (Ursache und Wirkung)
11 Gemeinschaft (Wechselwirkung)
4) der Modalität:
4 Möglichkeit - Unmöglichkeit
8 Dasein - Nichtsein
12 Notwendigkeit - Zufälligkeit.
ako 6 i 10 zamjenjuju mjesta, sto je s 5 i 9? i t.d.
Quote. Nadi izvor i dojavi mi!
"Kategorije kvantitete i kvalitete odnose se na predmete zrenja, a kategorije
relacije i modaliteta na postojanje tih predmeta. Prvu skupinu Kant nazivlje
matematicke, drugu dynamicke. U svakome od cetiriju kategorijalnih razreda treca
se kategorija moe zamisliti povezivanjem prve i druge. [totalno astroloko
nacelo]
Tako je cjelokupnost mnoštvo zamišljeno kao jedinstvo, limitacija
istovremenost realiteta i negacije, uzajamno djelovanje povezanost supstancije
i kauzaliteta, nunost ujedinjenje mogucnosti i postojanja.
Kategorije su dakle najiskonskiji cini razuma na temelju kojih su moguci svi
naši iskustveni pojmovi. Nisu sadrane u samim stvarima, nego ih mi
tek unosimo u stvari. Za prostor i vrijeme receno je vec da su apriorne forme
zrenja. S njihovom pomocu svi su predmeti zrenja u prostoru i vremenu. Tomu
je sukladna uloga kategorija: primjerice supstancija nije nešto što
je sadrano u samim stvarima, nego je mi unosimo u iskustveni sadraj.
Prostornim i vremenskim zrenjem neposredno je dan sadraj osjeta u obliku
zora. Uz pomoc kategorija pojedina se zorna obiljeja spajaju u pojmovno
jedinstvo. /synthesis/ Razlicite su kategorije zapravo razlicni nacini razumskoga
povezivanja (sinteza). Bez njih se ne bi mogla osjetilno dana obiljeja
odnosno mnogolikost zora (das Mannigfaltige der Anschauung) spojiti u pojmovno
jedinstvo. Kada ne bismo imali kategoriju supstancije, ne bismo mogli pojedina
osjetilna obiljeja, primjerice 'crveno', 'zeleno' itd, pridijevati necemu
što je nositelj tih obiljeja, primjerice 'jabuka'.
Kategorije su cisti razumski pojmovi. Jednako su apriorni kao prostor i vrijeme.
Bez cistih razumskih pojmova iskustvo bi bilo nemoguce. Time je dan odgovor
na temeljno pitanje transcendentalne logike: kako je moguc pojam predmeta? Odgovor
glasi: osjetilnost daje izvanjski sadraj osjeta u formama prostornoga
i vremenskoga zrenja. Taj zorni, nepojmovni sadraj razum oblikuje u forme
mišljenja, tako naime što ih medusobno spaja prema kategorijalnim
motrištima. To je ujedno uvjet za nastanak empirijskoga pojma predmeta.
Osim empirijskih pojmova mogu se uz pomoc prostornoga i vremenskoga zrenja te
kategorija tvoriti cisti pojmovi, tj. pojmovi koji ne potjecu od iskustva. Kant
smatra da je dovoljno medusobno povezati kategorije, ili ih povezati s prostornim
i vremenskim zorovima. Time nastaju pojmovi koje Kant zove predikabilije (Prädikabilien).
To bi dakle bili cisti, neiskustveni, ali izvedeni pojmovi. U njih bi se ubrojili
pojmovi kao što su sila, djelovanje, trpljenje. Primjerice pojam sile nastaje
povezivanjem prostora, vremena i kauzaliteta, kao što slijedi iz Kantove
definicije sile: sila je sve što moe biti uzrok promjene gibanja.
U izrazu 'promjena gibanja' sadrane su predodbe prostora i vremena.
Ovdje valja napomenuti kako Kantovo nazivlje odudara od tradicije: predikabilije
nisu izvedeni pojmovi nego, prema aristotelovskoj tradiciji, pet pojmova koji
omogucuju pojmovnu opcost (vrsta [species], rod [genus], razlika [differentia],
svojstvenost [proprium], prigodak [accidens]).
Docim za kategorije rabi tradicionalan izraz predikamenti (Prädikamente)."
Zitate
In deiner Brust sind deines Schicksals Sterne. Friedrich
Schiller
Die größte Angelegenheit des Menschen ist, zu wissen, wie er seine
Stellung in der Schöpfung gehörig erfülle und recht verstehe,
was man sein muß, um ein Mensch zu sein.
Immanuel Kant
Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung
und Ehrfurcht, je älter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt:
der gestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.
Immanuel Kant
Nach dem Prinzip, "Wie oben, so unten" werden die Bewegungen der
Lichter am Himmel in Bezug gesetzt zu den Bewegungen hier auf der Erde. Es sind
hier nicht die physikalischen Bewegungen von Interesse, sondern das, was den
Menschen innerlich bewegt - es sind die "inneren Sterne" (Kant), die
zu den äußeren in Beziehung gebracht werden.
Astrologie untersucht und unterscheidet die inneren Antriebsenergien (Motivationen)
und Potentiale der Menschen und Ereignisse als Manifestationsformen der Zeit.
http://www.lichtinfo.net/astrologie/einfuehrung.shtml
synaesthesia
vaudree
rabble-rouser
Babbler # 1331 posted 08 April 2002 09:33 PM
________________________________________
That sounds a bit like synaesthesia.
quote:
________________________________________
French speakers had a different rhythm than the English; male voices formed
the baseline, female voices the melody.
________________________________________
Come to think of it, there is a bit of truth to it, the part about english speakers
and french speakers having a different rythem - even when both speaking english.
I tend to pick up and imitate rythems. When I spent a lot of time with my dad
I talked more with his rythem. Sometimes I was accused by nonUkrainians as being
Ukrainian because I picked up that rythem. Rythem is more how fast or slow one
said the words and which aspect of the word or sentence was higher or lower.
It is part of pronouciation.
It is still easier to divide thinkers into linear and nonlinear than synaesthesia
and nonsynaesthesia. According to Zentall and Zentall's Optimal Stimulation
theory, in the same environment some people would be under stimulated, some
would be over stimulated and some would be just right. Even though it would
be easy to categorise synthesics as nonlinear, their extra sense associations
would lead to greater stimulation from sensory input - making things more interesting
for an extreme nonlinear thinker and more overwhelming for an extreme linear
thinker.
Gould turned boring gibberish into something interesting. Did he do it on purpose
or did his mind just do it naturally? To the degree that I can manufacture something
like that - it seems like something that would come in handy.
[ April 08, 2002: Message edited by: vaudree ]
________________________________________
From: Just outside St. Boniface | Registered: Sep 2001 | IP: Logged
http://216.239.59.104/search?q=cache:gFubUAWOgBcJ:www.rabble.ca/babble/ultimatebb.php%3Fubb%3Dget_topic%26f%3D1%26t%3D000757+synthesics&hl=de
http://www.rabble.ca/babble/
http://www.answers.com/main/ntquery?sm1=VGhhdCBzb3VuZHMgYSBiaXQgbGlrZSBzeW5hZXN0aGVzaWEuIA==&fw=5&fc=6&ss=-1&es=-1&gwp=11&ver=1.0.0.80&method=1&au=1
syn•es•the•sia also syn•aes•the•sia (sin'is-the'zh?)
n.
1. A condition in which one type of stimulation evokes the sensation of another,
as when the hearing of a sound produces the visualization of a color.
2. A sensation felt in one part of the body as a result of stimulus applied
to another, as in referred pain.
3. The description of one kind of sense impression by using words that normally
describe another.
syn'es•thet'ic (-thet'ik) adj.
Medical
syn•es•the•sia (sin'is-the'zh?) n.
1. A condition in which one type of stimulation evokes the sensation of another,
as when the hearing of a sound produces the visualization of a color.
2. A sensation felt in one part of the body as a result of stimulus that is
applied to another, as in referred pain.
syn'es•thet'ic (-thet'ik) adj.
Poetry Glossary
Synesthesia or Synæsthesia
The perception or description of one kind of sense impression in words normally
used to describe a different sense, like a "sweet voice" or a "velvety
smile." It can be very effective for creating vivid imagery.
WordNet
Note: click on a word meaning below to see its connections and related words.
The noun synesthesia has one meaning:
Meaning #1: a sensation that normally occurs in one sense modality occurs when
another modality is stimulated
Synonym: synaesthesia
Wikipedia synaesthesia
Note: there is also an industrial music band called Synæsthesia.
Does a form of synaesthesia exist in everyone? It appears that people may not
attach sounds to shapes arbitrarily. A remote tribe calls one of these shapes
Booba and the other Kiki. Decide which is which, then click through to find
the most common answer.
Synaesthesia (also spelled synesthesia); from the Greek (syn-) “union”,
and (aesthesis) “sensation”; is the neurological mixing of the senses.
A synaesthete may, for example, hear colors, see sounds, and taste tactile sensations.
Although this may happen in a person who has autism, it is by no means exclusive
to autists. Synaesthesia is a common effect of some hallucinogenic drugs such
as LSD or mescaline.
...
See also
• aura
• cognitive neuroscience
• mind's eye
• perception
External links
• People who feel color gets scientific acceptance
• Synesthesia research project in Waterloo, Ontario (volunteer synaesthetes
needed)
• [13] Colortronic is an electronic music project from Brazil which blends
color and music.
• [14] A highly synaesthetic person's experience including letters having
colour and texture, and digits having colour and personality.
• [15] A girl's Geocities page about her gustatory, or word-tasting, synesthesia.
• [16] Crétien van Campen, 'Artistic and psychological experiments
with synesthesia' gives the historical background.
•...
• Artificial synesthesia (for the blind)
Systemtheorie
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Systemtheorie ist ein interdisziplinäres Erkenntnismodell, in dem Systeme
zur Beschreibung und Erklärung unterschiedlich komplexer Phänomene
herangezogen werden. Die Analyse von Strukturen und Funktionen soll Vorhersagen
über das Systemverhalten erlauben. Die Funktionsweise der Systeme wird
dabei durch Regelkreisschemata beschrieben. Die meisten Systemmodelle sind mathematisch
abbildbar.
Die Begriffe der Systemtheorie werden in verschiedensten wissenschaftlichen
Disziplinen angewendet. Die Systemtheorie will physikalische, biologische, psychische
und soziale Phänomene erklären. In die Systemtheorie fließen
Erkenntnisse aus Informatik, Physik, Chemie, Biologie, Logik, Mathematik, Physiologie,
Soziologie, Psychologie, Ethnologie, Soziale Arbeit, Semiotik und Philosophie
ein, wobei systemtheoretische Begriffe auf alle diese Wissenschaftszweige zurückwirken.
Die Systemtheorie ist keine eigene Disziplin, sondern ein weitverzweigter und
heterogener Rahmen für einen interdisziplinären Diskurs, der den Begriff
System als Grundbegriff führt. Es gibt folglich auch nicht eine "Systemtheorie",
sondern eher eine Vielzahl unterschiedlicher, zum Teil konkurrierender Systemdefinitionen
und -begriffe. Es hat sich heute jedoch eine relativ stabile Reihe an Begriffen
und Theoremen herausgebildet, auf die der systemtheoretische Diskurs rekurriert.
1 Grundlagen
2 Hauptströmungen der Systemtheorie
2.1 Systemlehre (L. von Bertalanffy)
2.2 Kybernetik
2.2.1 Generelle Erweiterungen der Kybernetik
2.2.2 Fachspezifische Erweiterungen der Kybernetik
2.3 Soziologische Systemtheorie
2.4 Theorie komplexer Systeme
3 Verwandte Gebiete
3.1 Informationstheorie
3.2 Chaostheorie
3.3 Katastrophentheorie
3.4 Konnektionismus
3.5 weitere
4 Universalitätsanspruch
5 Begriffe der Systemtheorie
6 Beispiele
7 Siehe auch
8 Literatur
Weitere Begriffe:
Rückkopplungsschleife, Kontingenzreduktion, Autopoiesis, Information, Codierung,
Selbstorganisation, doppelte Kontingenz, Systemdenken, Soziales System, Systemfehler,
Systemregeln
Beispiele
Im folgenden einige Beispiele für systemtheoretisches Denken aus der Ingieneurswissenschaft.
Diesen Beispielen ist gemein, dass sie sich mit derselben Art von Differentialgleichungen
lösen lassen. Diese Verwendung eines universellen Werkzeugs zur Lösung
verschiedener, zunächst nicht verwandt erscheinender Problemen ist Teil
des "systemtheoretischen" Denkens.
Beschreibung von Schwingungen (und deren Fortpflanzung), z.B.
Luft (Akustik),
Wärme (Thermodynamik),
Elektronen (Elektrotechnik),
elektromagnetische Wellen,
quantenmechanische Objekte (im Sinne der Schrödinger Wellenmechanik),
Geräten (z.B. mechanischen Federn),
Beschreibung des Verhaltens elektrischer Schaltkreise,
Beschreibung mechanischer Vorgänge (z.B. Verteilung von Kräften).
Siehe auch
Systemwissenschaft
Synergetik
Komplexes System
Systemische Organisationsberatung
Soziologische Systemtheorie
Weblinks
Geschichte des Systemdenkens und des Systembegriffs
Crashkurs konstruktive Systemtheorie
Systemtheorie Hausarbeit
Glossar zentraler Begriffe der Systemtheorie
Skriptum Einführung in die Systemtheorie, Universität Osnabrück
Systemtheorie
Themen Systemwissenschaft, Kybernetik, Chaostheorie, Komplexitätstheorie,
Radikaler Konstruktivismus, Systemische Organisationsberatung, Informationstheorie,
Systemtheorie der Evolution, Systemdynamik, Agentenbasierte Modellierung, Systemtheorie
2. Ordnung, Information DynamicsSystembegriffe System, Offenes System, Autopoiesis,
Selbstreferenzialität, Selbstorganisation, Geschlossenes System, EmergenzSystemtheorie
in verschiedenen Disziplinen Medizinische Kybernetik, Medizinische Systemtheorie,
Soziologische Systemtheorie, Sozialkybernetik, Biokybernetik, Systemtheorie
in der Elektrotechnik, Systemische Psychologie, Systemische TherapieSystemwissenschaftler
William Ross Ashby, Ludwig von Bertalanffy, Heinz von Foerster, Jay Forrester,
Ernst von Glasersfeld, Stuart Kauffman, Niklas Luhmann, Humberto Maturana, Talcott
Parsons, Alfred Radcliffe-Brown, Francisco Varela, Norbert WienerVon "http://de.wikipedia.org/wiki/Systemtheorie"
Kategorien: Kybernetik | Systemtheorie
Uni-
Protokolle
Große Fragen der Menschheit
werden vom Mythos, der Philosophie und Religion behandelt.
• Wo komme ich her?
• Wo gehe ich hin?
• Wer ist größer? (transzendentale Dimension)
• Wer bin ich?
• Wer kann ich werden? (Selbsterkenntnis)
• Warum (wozu) bin ich da?
• Wie entstand das Universum?
• Gab es einen Urknall?
• Wie entstand das Leben?
• Entstand es von alleine auf der Erde?
• Kam es von außen auf die Erde?
• Wurde es von Gott geschaffen?
• Ist die etwaige Evolution zielgerichtet?
• Wie entstehen Naturgesetze?
• Sind die Naturkonstanten wirklich konstant?
• Ist unser Wille frei?
• Was heißt eigentlich Freiheit?
• Woraus besteht Materie?
• Woraus besteht elektromagnetische Strahlung?
• Ist die Seele unsterblich?
Praktische Fragen der Menschheit
* Wie kann man die Überbevölkerung bremsen?
* Wie kann man die Kriegs - und Bürgerkriegsgefahr im Griff bewahren?
* Wie verhindert man einen Atomkrieg ?
* Wie wahrscheinlich ist ein Meteoritenabsturz auf die Erde?
o Wie kann man ihn verhindern?
* Wie kann man den Klimawandel bremsen?
* Wie kann man eine umweltfreundliche Energiequelle erschließen?
* Wie kann man den CO 2 Ausstoß reduzieren?
* Wie kann man Hunger und Krankheit eindämmen?
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(z.B.: Th. Dethlefsen)
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Textlog.de/33327.html Synthesis
Textlog: Synthese
- Transzendentale Apperzeption - Noumenon
Großes Gewicht legt Kant auf den Begriff der Synthese. Durch eine solche kommt erst alle Verbindung in den Erscheinungen zustande, die niemals von selbst oder von außen gegeben ist. Synthesis ist die Handlung, »verschiedene Vorstellungen zueinander hinzuzutun und ihre Mannigfaltigkeit in einer Erkenntnis zu begreifen«. Sie sammelt erst »Elemente zu Erkenntnissen«. Zunächst ist sie die Wirkung der »Einbildungskraft«, »einer blinden, obgleich unentbehrlichen Funktion der Seele, ohne die wir überall gar keine Erkenntnis haben würden, der wir uns aber selten nur einmal bewußt sind«. Die transzendentale, reine, produktive Einbildungskraft geht auf die »Verbindung des Mannigfaltigen a priori« und vermittelt zwischen Sinnlichkeit und Verstand, indem sie Vorstellungen den Kategorien gemäß verbindet. Die »reine Synthesis« aber, allgemein gedacht, gibt den reinen Verstandesbegriff; die Kategorien sind geradezu »Arten der synthetischen Einheit der Apperzeption«.. Die erste Synthesis der produktiven Einbildungskraft ist die »Synthesis der Apprehension«, das »Durchlaufen der Mannigfaltigkeit und dann die Zusammennehmung derselben«. Dazu kommt die Synthesis der »Reproduktion« und die der »Rekognition«, der Identifizierung des Jetzigen mit Früherem. Ohne diese Synthesen ist Einheit und Zusammenhang des Bewußtseins nicht möglich.
Die Einheit der transzendentalen Apperzeption ist die oberste Bedingung alles Denkens und aller Kategorien, ja auch der Einheit von Raum und Zeit. Die Einheit, welche der Gegenstand notwendig macht, die ihn konstituiert, ist die »Einheit des Bewußtseins in der Synthesis des Mannigfaltigen der Vorstellungen«. Nichts kann Objekt der Erfahrung werden, was nicht den Bedingungen dieser formalen Einheit genügt, nicht zur Einheit des reinen Selbstbewußtseins zusammengeht. Es können keine Erkenntnisse stattfinden, keine Synthesen derselben zur Einheit ohne »diejenige Einheit des Bewußtseins, welche vor allen Datis der Anschauungen vorhergeht und worauf in Beziehung alle Vorstellung von Gegenständen möglich ist«. »Dieses reine, ursprüngliche, unwandelbare Bewußtsein will ich nun die transzendentale Apperzeption nennen« (im Unterschiede von der empirischen Apperzeption, dem wandelbaren inhaltlichen Ichbewußtsein). Die Einheit und Identität, um die es sich hier handelt, ist die des Ich überhaupt, nicht des jeweilig auftretenden (empirischen) Ichbewußtseins. Der Ausdruck der Apperzeption ist das »Ich denke«, das alle unsere Vorstellungen muß begleiten können (als logische Möglichkeit); dieses »Ich denke« ist »in allem Bewußtsein ein und dasselbe«. Die Identität des reinen Selbstbewußtseins ist eine »notwendige Bedingung der Möglichkeit aller Vorstellungen«. Das »stehende und bleibende Ich« der reinen Apperzeption macht das Korrelat aller unserer Vorstellungen aus; alles Bewußtsein gehört zu einer »allbefassenden reinen Apperzeption«. Die transzendentale Einheit der Apperzeption macht aus allen möglichen Erscheinungen, die in einer Erfahrung sein können, einen gesetzmäßigen Zusammenhang, indem die reine Apperzeption ein Prinzip der synthetischen Einheit des Mannigfaltigen an die Hand gibt. »Es werden also soviel Begriffe a priori im Verstande liegen, worunter die Gegenstände, die den Sinnen gegeben werden, stehen müssen, als es Arten der Zusammensetzung (Synthesis) mit Bewußtsein, d. i. als es Arten der synthetischen Einheit der Apperzeption des in der Anschauung gegebenen Mannigfaltigen gibt« (Kleine Sehr. III2. S. 97).
Anschauungs- und Denkformen als allgemeingültige Ordnungen, in welche die Data der Sinne bezogen werden, konstituieren das Objektive. Urteile sind nach Kant objektiv, wenn sie »in einem Bewußtsein überhaupt, d. i. darin notwendig vereinigt werden«. Das Objektive ist also zwar das vom psychischen Erleben des Individuums Unabhängige, diesem gegenständlich Entgegentretende, aber nicht das absolut Transzendente, nicht das Ding an sich, welches unerkennbar ist, nie selbst Objekt wird. Objekt ist das, in dessen Begriff das Mannigfaltige einer gegebenen Anschauung vereinigt ist; die Einheit des Bewußtseins allein macht die Beziehung der Vorstellung auf einen Gegenstand aus, die objektive Einheit ist durch die Einheit der transzendentalen Apperzeption bedingt, ja nur das Korrelat, der Ausdruck derselben: Wir erkennen den Gegenstand, wenn wir in dem Mannigfaltigen der Anschauung synthetische Einheit bewirkt haben. Der Begriff vom Gegenstande ist nichts als der Begriff der »Einheit der Regel«, nach welcher das Mannigfaltige verbunden wird. Die Beziehung auf einen »transzendentalen Gegenstand«, d.h. die objektive Realität unserer empirischen Erkenntnis beruht auf dem Gesetze, daß alle Erscheinungen. sofern uns durch sie Gegenstände gegeben werden sollen, unter apriorischen Regeln der synthetischen Einheit derselben stehen müssen. »Wenn wir untersuchen, was denn die Beziehung auf einen Gegenstand unseren Vorstellungen für eine neue Beschaffenheit gebe, und welches die Dignität sei, die sie dadurch erhalten, so finden wir, daß sie nichts weiter tut, als die Verbindung der Vorstellungen auf eine gewisse Art notwendig zu machen und sie einer Regel zu unterwerfen.« Der Gegenstand ist etwas, »was dawider ist, daß unsere Erkenntnisse nicht aufs Geratewohl oder beliebig, sondern a priori auf gewisse Weise bestimmt seien«, also das nach einer Regel zu einer festen, allgemeingültig gedachten Einheit, zu einem Inhalt des »Bewußtseins überhaupt« Verknüpfte und vom subjektiven Ablauf der Vorstellungen wohl Unterschiedene (z.B. das Ding »Sonne« mit dem, was wesentlich zu ihm gehört, im Unterschied von den einzelnen Wahrnehmungen, welche dieses Ding in uns auslöst). Der Gegenstand einer Wahrnehmung heißt Erscheinung, und Erscheinungen (Phänomene) sind die einzigen Gegenstände unserer Vorstellungen und selbst nur gesetzmäßig verknüpfte (mögliche) »Vorstellungen«, die selbst wieder ihren Gegenstand haben. Dieser »transzendentale Gegenstand« kann nicht mehr angeschaut werden, er ist nicht empirisch, ein X, wovon wir nichts wissen können; er kann nur als »Korrelatum der Einheit der Apperzeption« dienen.
Dies führt zum Grenzbegriff des Noumenon. »Erscheinungen, sofern sie als Gegenstände nach der Einheit der Kategorien gedacht werden, heißen Phänomena. Wenn ich aber Dinge annehme, die bloß Gegenstände des Verstandes sind und gleichwohl, als solche, einer Anschauung, obgleich nicht der sinnlichen (als coram intuitu intellectualis) gegeben werden können, so würden dergleichen Dinge Noumena (intelligibilia) heißen.« Die Noumena sind also die Dinge, wie wir sie als nichtsinnliche Gegenstände einer rein geistigen, intellektuellen Anschauung (bzw. eines reinen Verstandes) denken, die aber uns nicht zukommt, so daß wir nichts Positives über die Noumena aussagen können. Dieser Begriff ist daher nur ein »Grenzbegriff«, um die »Anmaßung der Sinnlichkeit« einzuschränken und uns zu erinnern, daß die Dinge (etwa durch Gott oder höhere Wesen als wir) noch anders erfaßt werden können, als wir es mit unserer sinnlichen Wahrnehmung, auf die sich unsere ganze Wirklichkeitserkenntnis bezieht, vermögen. Außerdem ist der Begriff des Noumenon von Wert für die Ethik, welche den Menschen als »homo noumenon«, als intelligiblen, freien autonomen Charakter (als »causa noumenon«) betrachtet. Wenn wir also auch nichts von der Beschaffenheit der Dinge an sich erkennen können; daß sie bestehen und daß sie anders sind, als die Objekte unserer Erfahrung, denen sie letzten Endes zugrunde liegen, steht fest. Wir dürfen daher nie Bestimmungen, die nur auf die Welt der Erscheinungen passen, auf das Ding an sich anwenden, auch nicht glauben, daß selbst die feinste ( experimentell ermöglichte oder gedankliche) Zergliederung der Erfahrungsobjekte oder die Ergänzung der Erfahrung durch Hypothesen (Atom u. dgl.) uns über mögliche Erfahrung zum Ding an sich führe. Auch wenn wir über etwas nicht Wahrgenommenes, über etwas längst Vergangenes oder Zukünftiges urteilen, so können wir es nur so vorstellen und denkend bestimmen, wie es für ein Bewußtsein überhaupt gewesen wäre, ist oder sein würde. Man muß sich auch vor der Amphibolie der Reflexionsbegriffe hüten (was z.B. Leibniz nicht getan hat). Vermittelst der »transzendentalen Überzeugung« stellen wir vergleichend fest, ob Vorstellungen zum reinen Verstände oder zur sinnlichen Anschauung gehören. Die »Reflexionsbegriffe« (Einerleiheit und Verschiedenheit, Einstimmung und Widerstreit, Materie und Form) sind nur Begriffe der Vergleichung, des Verhältnisses schon gegebener Begriffe, dürfen also nicht auf die Dinge an sich angewandt werden und es darf nicht (wie bei Leibniz) geglaubt werden, daß die sinnliche Anschauung nur eine »verworrene Vorstellung« intellektueller Verhältnisse sei; sie hat vielmehr ihre eigenen Beziehungen, die auch da vorhanden sind (z.B. räumliche Unterschiede), wo der Verstand nichts mehr unterscheidet (Gegen das »Prinzip der Identität des Nichtzuunterscheidenden«). —